4 Lois japonaises Qui Ont Désespérément Besoin d’Être modifiées Pour les femmes

Alors que de nombreuses lois ont été créées et mises à jour pour améliorer la vie des femmes au Japon, d’autres ne l’ont pas été. Nous soulignons ici quatre lois que nous aimerions voir amendées afin que le Japon puisse devenir une nation où les personnes de tous les sexes ont les mêmes droits dans la pratique — et pas seulement sur le papier.

Le Japon est souvent sous le feu des critiques sur la scène mondiale lorsqu’il est question des droits des femmes. La nation est arrivée à la 110e place sur 149 pays dans le Rapport sur l’écart entre les sexes du Forum économique mondial 2018. Le rapport 2019 de Human Rights Watch sur le Japon n’était pas beaucoup mieux, citant le scandale de l’Université de médecine de Tokyo, le mauvais traitement des victimes de violences sexuelles et l’absence de lois de non-discrimination concernant l’orientation sexuelle et l’identité de genre que le Japon pourrait améliorer.

Les femmes japonaises semblent convenir que l’état actuel de la législation fait défaut. Des organisations comme Voice Up Japan, des mouvements comme #KuToo et des individus comme Shiori Ito élèvent la voix contre les inégalités entre les sexes et réclament des changements. Et leur influence a un impact.

Nous avons décidé d’examiner une législation qui pourrait retenir les femmes japonaises modernes pour mieux faire la lumière sur les inégalités entre les sexes au Japon. Si vous lisez notre article sur les lois au profit des femmes au Japon, vous remarquerez peut-être qu’il y a un tout petit chevauchement ici. C’est parce que les lois ont souvent plusieurs clauses, certaines qui sont positives et d’autres not pas tellement.

Sans plus tarder, voici quatre lois qui, selon nous, doivent être mises à jour pour améliorer la vie des femmes au Japon.

Les conjoints sont tenus de partager le même nom de famille (1896)

Les conjoints sont tenus de partager le même nom de famille - 4 Lois japonaises obsolètes qui Ont désespérément besoin d'être modifiées pour les femmes

Selon l’article 750 du Code civil japonais, les conjoints doivent partager le même nom de famille.

Alors que la loi est totalement neutre en termes de genre et qu’en théorie, il n’y a aucune spécification qui, dans la relation, doit prendre le nom de famille de son partenaire, la réalité est biaisée.

Le problème

Grâce aux attentes patriarcales du Japon, les femmes prennent massivement le nom de famille de leur mari. En fait, selon un article de Nippon.com , 96% des épouses japonaises ont changé de nom après le mariage.

La question a été portée devant les tribunaux en 2015 et 2018 en raison des inconvénients et de la détresse causés par le fait d’être forcé de prendre un nouveau nom après le mariage.

9 96% des épouses japonaises ont changé de nom après le mariage.

Les plaignants dans l’affaire de 2018 (dirigée par un homme qui a pris le nom de famille de sa femme) ont affirmé que la loi était discriminatoire — selon la Loi sur le registre de la famille de 1947, les personnes mariées entre immigrants et ressortissants japonais sont autorisées à avoir des noms de famille différents. Alors pourquoi pas des couples japonais?

Malheureusement, les tribunaux ont maintenu la loi les deux fois. Pour l’instant, les couples japonais doivent encore décider qui sacrifiera une partie de leur identité s’ils veulent enregistrer légalement leur mariage. Il y a un pouvoir à nommer et les mots que nous utilisons pour définir qui nous sommes — un pouvoir auquel 96% des femmes ici sont obligées de renoncer si elles veulent être légitimement mariées.

La solution

Celle—ci est simple : la loi ne devrait pas forcer les conjoints à avoir le même nom de famille! Le public semble être d’accord — un sondage du Cabinet Office de 2018 a révélé que 42,5% des répondants âgés de 18 ans et plus étaient favorables à l’autorisation aux couples mariés de garder leur propre nom, tandis que seulement 29,3% étaient contre la modification de la loi. Alors que le public continue de s’intéresser à cette idée, il est probable que la prochaine fois que cette question sera portée devant les tribunaux, la loi sera finalement modifiée.

Un enfant conçu par une femme mariée est supposé être celui de son mari (1896)

Un enfant conçu par une femme mariée est supposé être celui de son mari - 4 Lois japonaises obsolètes qui Ont désespérément besoin d'être modifiées pour les femmes

Au Japon, tout enfant né d’une femme mariée est supposé être celui de son mari et tout bébé né dans les 300 jours suivant un divorce est supposé être le progéniture de l’ex-conjoint. Cette loi, l’article 772 du Code civil japonais, a été établie bien avant l’existence des tests de paternité, mais reste en vigueur aujourd’hui.

Le problème

Disons qu’une femme fuit un conjoint violent, rencontre un nouveau partenaire et a un bébé avec lui. L’enfant appartiendrait légalement à son ancien mari violent s’il est né dans le délai de 300 jours. C’est 10 mois où une femme n’est essentiellement pas autorisée à fonder une famille avec un nouveau partenaire simplement parce qu’elle a eu l’audace d’en quitter un ancien.

Même si un test de paternité prouvait que le nouveau partenaire était le père, le shussho todoke (enregistrement des naissances, également connu sous le nom de shussei todoke) serait refusé s’il indiquait le nom du père biologique.

De plus, tout homme pourrait utiliser un shussho todoke pour retrouver son épouse actuelle ou ancienne, car les informations sont dans les archives publiques.

Même si un test de paternité prouvait que le nouveau partenaire était le père, le shussho todoke (enregistrement des naissances, également connu sous le nom de shussei todoke) serait refusé s’il indiquait le nom du père biologique.

Pour ces raisons, une femme échappant à un mariage abusif pourrait décider de ne pas enregistrer du tout la naissance de son enfant. Parce que les enfants non enregistrés ne peuvent pas obtenir des nécessités comme une assurance maladie ou un passeport plus tard dans la vie, toute mère dans ce scénario est confrontée à un choix impossible.

Il est difficile de croire qu’en 2019, les femmes et les enfants japonais appartiennent à un patriarche selon le système koseki (registre de famille), mais c’est comme ça que ça reste.

La solution

Le système de registre de la famille devrait être mis à jour pour refléter la Constitution japonaise, qui elle-même stipule dans « les questions relatives au mariage et à la famille, les lois doivent être promulguées du point de vue de la dignité individuelle et de l’égalité essentielle des sexes. » Les enfants pourraient être enregistrés sous les deux parents biologiques, par exemple, ou même sous leurs propres noms. La Corée du Sud avait un système similaire à celui du Japon qu’elle a remplacé en 2007 par un système de registre basé sur les individus, c’est donc faisable!

L’âge du consentement au Japon n’est que de 13 ans (1907)

L'âge du consentement au Japon n'est que de 13 ans - 4 lois japonaises obsolètes qui doivent désespérément être modifiées pour les femmes

Bien que la position notoirement laxiste du Japon vis—à—vis de la mise en danger des enfants se soit renforcée au cours des dernières années – la possession de matériel de maltraitance infantile a été criminalisée en 2014 et la pornographie enfantine des lois ont été créées en 2015 – il reste des questions controversées impliquant des mineurs.

En vertu de l’article 176 du Code pénal japonais, toute personne qui a des rapports sexuels avec un partenaire âgé de moins de 13 ans constitue une infraction.

Le problème

C’est vrai, l’âge actuel du consentement au Japon est de 13 ans. 13!! Comparé à d’autres nations, c’est assez faible. Il n’y a que trois autres pays dans le monde qui ont un âge de consentement inférieur à celui du Japon: les Philippines, le Nigeria et l’Angola.

C’est un problème si grave au Japon en raison de la fétichisation commune des jeunes filles.

C’est un problème si grave au Japon en raison de la fétichisation commune des jeunes filles. Les services JK (joshi kosei ou « écolière »), qui ressemblent à des cafés de femme de chambre ou d’hôtesse mais qui mettent en vedette des mineurs, sont abondants et alimentent ce fantasme. Pire encore, le Japon n’a pas de lois spécifiques contre la traite en vigueur en ce qui concerne les services JK. Les recruteurs pour les entreprises JK sont libres de rechercher agressivement les jeunes femmes et, bien que la plupart des services offerts soient non sexuels – les clients ne paient parfois rien de plus qu’une conversation et une tasse de thé avec un lycéen — d’autres le sont.

La solution

Les lois sur le consentement supposent une norme générale de maturité émotionnelle, disant essentiellement que chaque enfant de 13 ans comprend sa sexualité de la même manière. Certaines filles mûrissent plus rapidement et sont capables de comprendre et de mettre en pratique le concept de consentement, mais pour celles qui ne le sont pas, les lois sur le consentement fonctionnent pour les protéger des abus et de l’exploitation. Et à 13 ans, je dirais que la majorité entre dans cette dernière catégorie.

Ce qui est nécessaire, c’est un âge de consentement plus élevé ainsi qu’une meilleure éducation sur la façon de donner et de recevoir le consentement en général. Bien qu’il n’y ait rien de mal à un peu de fantaisie, ce qui est problématique, c’est à quel point de tels désirs sont comblés. Les jeunes filles sont fétichisées dans les mangas (dans lesquels la pornographie enfantine reste légale), la publicité et bien sûr le commerce JK, qui reste également parfaitement légal.

Conditions superficielles pour déterminer les crimes sexuels (2017)

Articles 177 178 du Code pénal - 4 Lois japonaises obsolètes qui doivent désespérément être modifiées pour les femmes

La position juridique du Japon sur les crimes sexuels a été modifiée pour la première fois depuis plus d’un siècle en 2017. La loi mise à jour a introduit des modifications indispensables, notamment une peine minimale plus longue pour les auteurs et une définition élargie du viol, qui permet désormais aux hommes de se déclarer victimes.

Afin de vérifier qu’une agression était un viol, l’article 177 du Code pénal stipule que l’auteur doit avoir utilisé la force physique ou menacé la victime, et qu’il doit y avoir des preuves de cette agression. L’article 178 fait écho à cela dans les cas où la victime a été victime d’une perte de conscience physique et n’a pas pu résister.

Le problème

Les victimes d’agression sexuelle sont souvent trop terrifiées pour résister, car riposter pourrait irriter leur agresseur et les rendre plus violentes. Pourtant, dans la plupart des cas, la raison pour laquelle les victimes ne ripostent pas est que l’attaquant est quelqu’un qui leur est familier — peut-être même quelqu’un en qui elles ont confiance (ndlr).

Prenons le cas récent d’un homme anonyme qui a violé à plusieurs reprises sa propre fille du temps où elle avait 13 à 19 ans. Parce qu’il n’était pas clair pour le jury si elle était « incapable de résister”, il a été acquitté even même s’il a admis au tribunal qu’il était devenu violent lorsqu’elle a résisté.

Les victimes d’agression sexuelle sont souvent trop terrifiées pour résister, car riposter pourrait irriter leur agresseur et les rendre plus violentes.

Cette loi trop simpliste ne reconnaît pas ces complexités et d’autres de l’agression sexuelle. Ainsi, lorsqu’ils comparaissent devant le tribunal, l’agresseur se promène souvent libre.

La solution

La loi et les tribunaux doivent reconnaître non seulement les aspects physiques mais aussi psychologiques qui entrent en jeu dans les affaires d’abus sexuels. Les critères d’évaluation superficiels doivent être remplacés par des lignes directrices qui tiennent compte de diverses complexités. Arrêtez de blâmer les victimes et croyez les gens quand ils disent qu’ils ont été attaqués. Plus facile à dire qu’à faire, mais à mesure que les femmes et les autres victimes continuent de raconter leurs histoires, le dialogue devra éventuellement changer. Ce ne sera pas un processus simple, mais le changement se produira si les gens continuent de parler des raisons pour lesquelles il le faut.

Lorsque les sociétés retiennent un groupe de personnes, tout le monde est désavantagé. Si une nation, le Japon ou autre, veut être un endroit où tout le monde peut prospérer, non seulement les lois obsolètes doivent être modifiées, mais aussi les attitudes des gens.

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