4 Japanische Gesetze, die dringend für Frauen geändert werden müssen

Während viele Gesetze geschaffen und aktualisiert wurden, um das Leben von Frauen in Japan zu verbessern, haben andere dies nicht getan. Hier heben wir vier Gesetze hervor, die wir gerne geändert sehen würden, damit Japan eine Nation werden kann, in der Menschen aller Geschlechter in der Praxis die gleichen Rechte haben — und nicht nur auf dem Papier.

Japan gerät auf der Weltbühne oft unter Beschuss, wenn es um Frauenrechte geht. Die Nation kam auf Platz 110 von 149 Ländern auf dem 2018 World Economic Forum Global Gender Gap Report. Der Bericht von Human Rights Watch über Japan aus dem Jahr 2019 war nicht viel besser und zitierte den Skandal der Tokyo Medical University, die schlechte Behandlung von Opfern sexueller Gewalt und das Fehlen von Nichtdiskriminierungsgesetzen in Bezug auf sexuelle Orientierung und Geschlechtsidentität als Dinge, die Japan verbessern könnte.

Die Frauen in Japan scheinen sich einig zu sein, dass der derzeitige Stand der Gesetzgebung fehlt. Organisationen wie Voice Up Japan, Bewegungen wie #KuToo und Einzelpersonen wie Shiori Ito erheben ihre Stimme gegen die Ungleichheit der Geschlechter und fordern Veränderungen. Und ihr Einfluss hat Auswirkungen.

Wir haben beschlossen, uns mit Gesetzen zu befassen, die moderne japanische Frauen zurückhalten könnten, um die Ungleichheit der Geschlechter in Japan weiter zu beleuchten. Wenn Sie unseren Artikel über Gesetze lesen, die Frauen in Japan zugute kommen, stellen Sie möglicherweise fest, dass es hier ein wenig Überschneidungen gibt. Dies liegt daran, dass Gesetze oft mehrere Klauseln haben, von denen einige positiv sind und andere … nicht so sehr.

Kurzerhand sind hier vier Gesetze, von denen wir glauben, dass sie aktualisiert werden müssen, um das Leben von Frauen in Japan zu verbessern.

Ehepartner müssen denselben Nachnamen tragen (1896)

Ehepartner müssen denselben Nachnamen tragen - 4 veraltete japanische Gesetze, die dringend für Frauen geändert werden müssen

Gemäß Artikel 750 des japanischen Zivilgesetzbuchs müssen Ehepartner denselben Nachnamen tragen. Während das Gesetz völlig geschlechtsneutral ist und es theoretisch keine Spezifikation gibt, wer in der Beziehung den Nachnamen seines Partners tragen muss, ist die Realität verzerrt.

Das Problem

Dank der patriarchalischen Erwartungen Japans nehmen Frauen überwiegend den Nachnamen ihres Mannes an. In der Tat, nach einem Artikel von Nippon.com , 96 Prozent der japanischen Frauen änderten ihren Namen nach der Heirat.

Das Problem wurde sowohl 2015 als auch 2018 vor Gericht gebracht, unter Berufung auf die Unannehmlichkeiten und die Not, die dadurch verursacht wurden, dass man gezwungen war, nach der Heirat einen neuen Namen anzunehmen.

… 96 Prozent der japanischen Frauen änderten ihren Namen nach der Heirat.

Die Kläger im Fall 2018 (angeführt von einem Mann, der den Nachnamen seiner Frau annahm) behaupteten, das Gesetz sei diskriminierend — gemäß dem Familienregistergesetz von 1947 dürfen Menschen in Ehen zwischen Einwanderern und japanischen Staatsangehörigen unterschiedliche Nachnamen haben. Warum also nicht japanische Paare?

Leider haben die Gerichte das Gesetz beide Male bestätigt. Zur Zeit, Japanische Paare müssen noch entscheiden, wer ein Stück ihrer Identität opfern darf, wenn sie ihre Ehe legal registrieren möchten. Es gibt eine Macht in der Namensgebung und den Worten, mit denen wir definieren, wer wir sind — eine Macht, auf die 96 Prozent der Frauen hier verzichten müssen, wenn sie rechtmäßig verheiratet sein wollen.

Die Lösung

Diese ist einfach — das Gesetz sollte Ehegatten nicht zwingen, denselben Nachnamen zu haben! Die Öffentlichkeit scheint zuzustimmen — eine Umfrage des Cabinet Office 2018 ergab, dass 42,5 Prozent der Befragten ab 18 Jahren verheirateten Paaren die Beibehaltung ihres eigenen Namens ermöglichten, während nur 29,3 Prozent gegen eine Gesetzesänderung waren. Da die Öffentlichkeit weiterhin zu dieser Idee kommt, ist es wahrscheinlich, dass das Gesetz beim nächsten Mal, wenn dieses Problem vor Gericht geht, endlich geändert wird.

Ein Kind, das von einer verheirateten Frau gezeugt wurde, wird als das ihres Mannes angenommen (1896)

Ein Kind, das von einer verheirateten Frau gezeugt wurde, wird als das ihres Mannes angenommen - 4 veraltete japanische Gesetze, die dringend für Frauen geändert werden müssen

In Japan wird angenommen, dass jedes Kind, das einer verheirateten Frau geboren wurde, das ihres Mannes ist, und jedes Baby, das innerhalb von 300 Tagen nach einer Scheidung der ehemalige Ehepartner. Dieses Gesetz, Artikel 772 des japanischen Zivilgesetzbuches, wurde lange vor dem Bestehen von Vaterschaftstests eingeführt und ist bis heute in Kraft.

Das Problem

Angenommen, eine Frau rennt vor einem missbräuchlichen Ehepartner davon, trifft einen neuen Partner und hat ein Baby bei sich. Das Kind würde legal ihrem ehemaligen, missbräuchlichen Ehemann gehören, wenn es innerhalb der 300-Tage-Frist geboren wird. Das sind 10 Monate, in denen eine Frau im Wesentlichen keine Familie mit einem neuen Partner gründen darf, nur weil sie die Kühnheit hatte, einen früheren zu verlassen.

Selbst wenn ein Vaterschaftstest ergab, dass der neue Partner der Vater ist, würde der Shussho Todoke (Geburtsregistrierung, auch bekannt als Shussei todoke) verweigert, wenn er den Namen des leiblichen Vaters auflistet.Darüber hinaus könnte jeder Mann einen Shussho Todoke verwenden, um seine aktuelle oder ehemalige Frau aufzuspüren, da die Informationen in den öffentlichen Aufzeichnungen enthalten sind.

Selbst wenn ein Vaterschaftstest ergab, dass der neue Partner der Vater ist, würde der Shussho todoke (Geburtsregistrierung, auch bekannt als shussei todoke) verweigert, wenn der Name des leiblichen Vaters aufgeführt würde.

Aus diesen Gründen könnte eine Frau, die einer missbräuchlichen Ehe entkommt, beschließen, die Geburt ihres Kindes überhaupt nicht zu registrieren. Da nicht registrierte Kinder später im Leben keine Notwendigkeiten wie Krankenversicherung oder Reisepass erhalten können, steht jede Mutter in diesem Szenario vor einer unmöglichen Wahl.

Es ist schwer zu glauben, dass japanische Frauen und Kinder 2019 einem Patriarchen nach dem Koseki-System (Familienregister) angehören, aber so bleibt es.

Die Lösung

Das Familienregistersystem sollte aktualisiert werden, um die japanische Verfassung widerzuspiegeln, die selbst in „Angelegenheiten im Zusammenhang mit Ehe und Familie“ festlegt, Gesetze sollen vom Standpunkt der individuellen Würde und der wesentlichen Gleichheit der Geschlechter erlassen werden.“ Kinder könnten zum Beispiel unter beiden leiblichen Eltern oder sogar unter ihrem eigenen Namen registriert werden. Südkorea hatte ein ähnliches System wie Japan, das es 2007 durch ein auf Einzelpersonen basierendes Registrierungssystem ersetzte, also ist es machbar!

Das Einwilligungsalter in Japan beträgt nur 13 Jahre (1907)

Das Einwilligungsalter in Japan beträgt nur 13 Jahre - 4 veraltete japanische Gesetze, die dringend für Frauen geändert werden müssen

Obwohl Japans notorisch laxe Haltung gegenüber der Gefährdung von Kindern in den letzten Jahren zugenommen hat, wurde der Besitz von Material über Kindesmissbrauch in 2014 kriminalisiert und Kinderpornografiegesetze erstellt im Jahr 2015— es bleiben kontroverse Themen mit Minderjährigen.Gemäß Artikel 176 des japanischen Strafgesetzbuches ist es eine Straftat für jede Person, Geschlechtsverkehr mit einem Partner im Alter von weniger als 13 Jahren zu haben.

Das Problem

Das stimmt, das aktuelle Einwilligungsalter in Japan beträgt 13 Jahre. 13!! Im Vergleich zu anderen Nationen ist das ziemlich niedrig. Es gibt nur drei andere Länder der Welt, in denen das Einwilligungsalter niedriger ist als in Japan: die Philippinen, Nigeria, und Angola.

Dies ist ein so ernstes Problem in Japan wegen der gemeinsamen Fetischisierung von jungen Mädchen.

Dies ist ein so ernstes Problem in Japan wegen der gemeinsamen Fetischisierung von jungen Mädchen. JK (Joshi Kosei oder „Schulmädchen“) Dienstleistungen, die wie Dienstmädchen oder Hostess Cafes sind, aber Minderjährige, sind reichlich vorhanden und füttern in diese Fantasie. Schlimmer noch, Japan hat keine spezifischen Gesetze zur Bekämpfung des Menschenhandels, wenn es um sexuelle Dienstleistungen geht. Recruiter für JK-Unternehmen können junge Frauen aggressiv ausfindig machen, und während viele der angebotenen Dienste nicht sexuell sind – Kunden zahlen manchmal nur für einen Chat und eine Tasse Kaffee mit einem Highschooler —, sind es andere.

Die Lösung

Einwilligungsgesetze gehen von einem allgemeinen Standard emotionaler Reife aus, der im Wesentlichen besagt, dass jede 13-Jährige ihre Sexualität auf die gleiche Weise versteht. Einige Mädchen reifen schneller und sind in der Lage, das Konzept der Einwilligung zu verstehen und in die Praxis umzusetzen, aber für diejenigen, die dies nicht tun, Die Einwilligungsgesetze schützen sie vor Missbrauch und Ausbeutung. Und bei 13 würde ich sagen, dass die Mehrheit in die letztere Kategorie fällt.

Was benötigt wird, ist ein höheres Einwilligungsalter sowie eine bessere Aufklärung darüber, wie man im Allgemeinen Einwilligungen gibt und erhält. Zwar ist an ein wenig Fantasie nichts auszusetzen, Problematisch ist jedoch, wie sehr solche Wünsche erfüllt werden. Junge Mädchen werden in Manga (in denen Kinderpornografie legal bleibt), Werbung und natürlich im JK-Geschäft fetischisiert, das ebenfalls völlig legal bleibt.

Oberflächliche Bedingungen für die Bestimmung von Sexualverbrechen (2017)

Artikel 177 178 des Strafgesetzbuches - 4 veraltete japanische Gesetze, die dringend für Frauen geändert werden müssen

Japans rechtliche Haltung zu Sexualverbrechen wurde 2017 zum ersten Mal seit über einem Jahrhundert geändert. Das aktualisierte Gesetz führte dringend benötigte Änderungen ein, darunter eine längere Mindeststrafe für Täter und eine erweiterte Definition von Vergewaltigung, die es Männern nun ermöglicht, die Opferrolle zu beanspruchen.Um zu überprüfen, ob es sich bei einem Angriff um eine Vergewaltigung handelt, heißt es in Artikel 177 des Strafgesetzbuchs, dass der Täter körperliche Gewalt angewendet oder das Opfer bedroht haben muss, und es muss Beweise dafür geben. Artikel 178 spiegelt dies in Fällen wider, in denen das Opfer aufgrund eines Bewusstseinsverlusts ausgenutzt wurde und nicht widerstehen konnte.

Das Problem

Opfer sexueller Übergriffe sind oft zu verängstigt, um Widerstand zu leisten, weil das Zurückschlagen ihren Angreifer verärgern und sie gewalttätiger machen könnte. In den meisten Fällen wehren sich die Opfer jedoch nicht, weil der Angreifer jemand ist, der ihnen vertraut ist — vielleicht sogar jemand, dem sie vertrauen (ed). Nehmen wir den jüngsten Fall eines namenlosen Mannes, der seine eigene Tochter im Alter von 13 bis 19 Jahren wiederholt vergewaltigt hat. Weil der Jury unklar war, ob sie „nicht in der Lage war, Widerstand zu leisten“, wurde er freigesprochen … obwohl er vor Gericht zugab, dass er gewalttätig wurde, als sie Widerstand leistete.

Opfer sexueller Übergriffe sind oft zu verängstigt, um Widerstand zu leisten, weil das Zurückschlagen ihren Angreifer verärgern und sie gewalttätiger machen könnte.

Dieses allzu simple Gesetz erkennt diese und andere Komplexitäten sexueller Übergriffe nicht an. Wenn sie also vor Gericht kommen, geht der Täter oft frei.

Die Lösung

Das Gesetz und die Gerichte müssen nicht nur die physischen, sondern auch die psychologischen Aspekte anerkennen, die bei Fällen sexuellen Missbrauchs eine Rolle spielen. Oberflächliche Bewertungskriterien müssen durch Richtlinien ersetzt werden, die unterschiedliche Komplexitäten berücksichtigen. Hören Sie auf, Opfer zu beschuldigen, und glauben Sie den Menschen, wenn sie sagen, dass sie angegriffen wurden. Leichter gesagt als getan, aber da Frauen und andere Opfer weiterhin ihre Geschichten vorbringen, Der Dialog muss sich schließlich verschieben. Es wird kein einfacher Prozess sein, aber Veränderung wird passieren, wenn die Leute weiter darüber reden, warum es nötig ist.

Wenn Gesellschaften eine Gruppe von Menschen zurückhalten, sind alle benachteiligt. Wenn eine Nation, Japan oder sonst, ein Ort sein will, an dem alle Menschen gedeihen können, müssen nicht nur veraltete Gesetze geändert werden, sondern auch die Einstellungen der Menschen.

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